Restricións de legalidade
Xustiza desleal, xunto coa legalidade evadida por todas as persoas que viven co VIH

Sida e Legalidade Hurtado. Despecto para as persoas que viven con VIH e / ou SIDA

En: Nenos e SIDA/dereito/dereitos/epidemia/Feitos sobre a SIDA/VIH / SIDA/Lexislación/Lexislación e SIDA/movemento/persoas/prevención

A relación entre as persoas ea xustiza debe basearse no principio de inonomia ante a Lei

Legalidade estúpida
É Io Io ... Un pouco de Iaa ...

O presente traballo ten por obxectivo trazar un paralelo entre o movemento do dereito alternativo eo movemento das persoas soropositivas e enfermos de SIDA.

Para nos desin­cumbirmos desta tarefa util­iz­are­mos como ref­er­en­cial a “Tipoloxía para Prácticas Xurídicas Orgánicas"Presentadas por Edmundo Lima de Arruda Júnior, na obra Dereito Moderno e Cambio Social.

Concomitantemente, esboçaremos unha análise do movemento no sentido de:

  • a) efectuar o xuridicamente instituído;
  • b) tran­scend­er o in­stituído e
  • c) establecer as reivindicacións inéditas da sociedade na loita contra a epidemia de VIH / SIDA.

Partimos do suposto de que o dereitos das persoas que viven con VIH / SIDA e unha gran parte da poboación é esencial para o éxito dos programas para previr e controlar a epidemia.

HIPÓTESE CENT­RAL

A hipótese central é que a tipoloxía en análise corresponde a unha estratexia política redefinidora da guerra de posición dentro da instancia xurídica, capaz de: a) efetivar dereitos das persoas con VIH / SIDA; eb) posibilitar a posta en marcha de políticas de prevención á epidemia que dentro da visión clásica dos operadores xurídicos atopan selado legal.

Pretendemos aínda, demostrar a limitación do paradigma liberal / legal en solucionar moitos dos problemas advindos da epidemia de VIH / SIDA.

Paralelamente, esboçaremos rápida presentación dos problemas, retos e solucións enfrontados polo movemento.

LEGALIDADE sonegada

En fronte a reinterada sonegação de dereitos civís, políticos e sociais a xente soropositivas e enfermos de SIDA, a realización do xuridicamente instituído, constitúese como a principal estratexia na loita contra a "terceira epidemia", Que non corresponde a contaminación polo virus ea progresión da enfermidade, senón polas respostas excluíntes e discriminatorias dadas polas sociedade civil e política.

Aquí, a diferenza da tipoloxía presentada, nin se trata de dar efectividade ao conxunto de dispositivos constitucionais de contido progresista, pero tan só de garantir a eficacia social da lexislación infraconstitucional.

Neste plan a racionalidade xurídica "oficial" non dá, aínda, signos de esgotamento completo e ten posibilitado, por exemplo, o acceso gratuíto a medicamentos ("cóctel"), cobertura de plans de saúde, reintegrações ao emprego, acceso a leitos hospitalarios, etc .

No caso do acceso aos novos medicamentos, é interesante notar que o movemento político / xurídico das persoas soropositivas, enfermos de SIDA e ONG pasan a servir como paradigma a outras patoloxías (distrofia muscular, diabete cando etc.) Que tamén demandan xudicialmente o Estado, ampliando o abano de persoas favorecidas coas decisións xudiciais e acceso a saúde.

O poder xudicial que historicamente tense pautado por decisións conservadoras e omissas (característica de poder de non decisión), Pasa a recoñecer tal dereito dando efectividade práctica ao art. 6 ° da Lei do SUS ea Lei n º 9.016 / 96 que asegura "asistencia terapéutica integral, incluso farmacéutica".

Non obstante é necesario non restrinxir a cidadanía das persoas que viven con VIH / SIDA a unha morea de caixas de remedio.

Igualmente, o paradigma liberal / legal dá sinais de esgotamento para dimensionar diversos problemas suscitados pola epidemia de VIH / SIDA.

Como exemplo podemos apuntar forte tendencia do Dereito Penal en responsabilizar as persoas con VIH / SIDA a propagación da epidemia, relegando o descaso do poder público e da propia sociedade civil en crear programas de control e prevención da epidemia.

O esgotamento do modelo tamén pode ser sentido na dificultade para tratar de cuestións novas, mormente dunha epidemia que pasa a esixir respostas rápidas e moi complexas á gran parcela da sociedade.

Se é ben certo que a sociedade no seu conxunto houbo dificultades para convivir coa SIDA, o Poder Xudicial demostrou quão limitado, preconceituoso e pouco susceptible de desenvolver un sentido crítico máis acurado, o que sería o mínimo de esperar dun poder, de certa forma, elitizado.

xustiza federal Depositphotos_120788442_original

Así, Xuíces determinaron a perda da garda do fillo á nai que tras a separación foi morar co fillo na casa do tío seropositivos so a alegación de risco para a saúde do neno (SP); Tribunais esixiron proba anti-VIH como requisito ao ingreso na magistratura (SC), Xuíces de Vara da Infancia e Xuventude veñen (ata hoxe) esixe, (nin se sabe se a solicitude das partes ou por impulso oficial) a avaliación obrigatoria en nenos como requisito para a adopción; Xuíces negaron liminares cara acceso a medicación importada ao fundamento de que o autor ía máis tarde ou máis cedo morrer (RS); Fiscal do Estado contestan accións alegando que as persoas que viven con VIH / SIDA constitúen un perigo para a sociedade e polo tanto, non son dignas de ter acceso á saúde (RS), moitos operadores xurídicos sequera saben distinguir a diferenza entre unha persoa soropositiva e unha con SIDA, o que innegablemente, ten repercusións xurídicas relevantes (SC), etc.

E así, se o Poder xudicial (con certos fags alí ...) pode dimensionar cuestións básicas como acceder á medicación, plans de saúde, etc, tense demostrado ineficaz en tratar, por exemplo, de cuestións relativas a avaliación obrigatoria en embarazadas, na adopción, en presidios etc.

Volvendo á tipoloxía da legalidade sonegada, parece correcto apuntar o seguinte paradoxo:

O Poder Xudicial eo propio Dereito, a pesar da crecente racionalización da sociedade e da tendencia das relacións sociais se tornaren en relacións de perdas, danos e indemnizacións, ampliando o papel do dereito como forma de control social, a institución pasa a perder este papel, sendo parcialmente suplantado polos medios e outras formas de control non coercitivos tamén responsables das propias formas de denominación da enfermidade e construción social da epidemia (a categoría do aidético, por exemplo).

Igualmente, non se pode deixar de relacionarse no tipo en apreciado a interconexión entre o xurídico, político e económico, no sentido de que a eficacia da ordenación non depende tan só do dereito pero, de condicións extrajurídicas que posibiliten un dereito xusto.

LEGALIDADE RELIDA

Restricións de legalidade
Trátase de Brasil, desde o aeroporto da porta da facenda do senador Falastrão, do gobernador que é máis un refinado tramador que un axente político-público-social. E hai chuchu para engordar estas merda, "para o ben de Brasil"

Hipótese:

O tipo de legalidade relida, lugar privilexiado da hermenêutica alternativa (mentres postura política colectiva), posibilita a consecución de estratexias de prevención eficaces ao VIH / SIDA ea realización do dereito á saúde, que non serían posibles dentro dunha lectura clásica dos operadores xurídicos.

O que está moi claro na tipoloxía presentada é o feito de sociedade verdadeiramente democrática esixe un traballo de artesania política cara unha permanente reinvención simbólica.

A estratexia posibilita aos xuristas cuestionaren non só como o dereito é mais como debería e como non debe ser.

É nese campo que se produce o rescate da técnica como forma creativa de perfeccionamento do dereito, de cara a realización de dereitos sociais e posibilidade de implantación de políticas pública de prevención.

Así, como na tipoloxía proposta, entendemos que para o movemento das persoas que viven con VIH / SIDA este é un plan moi complexo e de gran repercusións prácticas na realización de dereitos sociais e na implementación de políticas públicas de prevención.

No campo do movemento das persoas soropositivas, enfermos de SIDA e usuarios de drogas dous exemplos dan nota da importancia da estratexia:

  • A necesidade de implantar programas de prevención da epidemia en usuarios de drogas con distribución de xeringas e dentro presidios, a distribución de hiploclorito sódico (forma de limpar xeringas), que dentro da visión clásica, atópase óbice legal.
  • Cómpre, senón fundamental dicir aos oídos xordos dos operadores xurídicos (Ministerio Público) que o uso de drogas vai darse con ou sen xeringas contaminadas e que as estratexias de recuperación de usuarios de drogas atopou pouca eficacia práctica, mormente no modelo represivo, sistema que se auto reproduce ideolóxica e materialmente, importante destacar que as estratexias de redución de danos vén acompañadas de políticas de tratamento ao uso excesivo de drogas.
  • O agravamento da difusión da epidemia de VIH / SIDA entre a poboación indíxena eo aparente óbice legal de distribución de preservativos en reservas, ante a lexislación que prohibe calquera adopción de métodos anticonceptivos nestes grupos sociais.
  • Tal feito demostra a necesidade dunha construción simbólica que posibilite, ou polo menos non obste, os traballos de prevención da epidemia de VIH / SIDA.

Podemos aínda facer unha rápida relación entre o plano da legalidade relida, os modelos de prevención a epidemia, e tipo weberianos ideais da "ética da convicción" e "ética da responsabilidade".

Ao primeiro modelo denominado represivo atribuímos correspondencia coa "ética da convicción", en que as solucións presentadas vólvense exclusivamente aos fins, é dicir, todas as medidas posibles deben ser tomadas de cara a prevención da epidemia, aínda que violen dereitos humanos e non raramente se destituídas de eficacia práctica.

Neste modelo, poden ser admitidas as testagens compulsórias como condición de ingreso noutros países (aínda que estes países teñan o maior número de persoas soropositivas no mundo), políticas de illamento, testagens mandatórias en usuarios de drogas, embarazadas, nenos a seren adoptadas, presidiários etc.

Tales políticas, parecen correspondencia cun modelo totalitario de sociedade onde as solucións basicamente son consubstanciadas leis penais máis severas.

Importante ter en conta que moitos dos penalistas actuais veñen tipificando a transmisión dolosa do VIH como intento de homicidio e ata homicidio consumado.

Postura teórica que nin de lonxe soluciona o problema da epidemia.

Concepto de fraudeDe feito as demandas dos grupos sociais por cidadanía na sociedade brasileira vén sendo acompañadas dun forte modelo penal represor, por exemplo, nos casos dos traballadores sen terra.

Do mesmo xeito, as demandas das persoas que viven con VIH / SIDA foron reprimidas baixo a categoría do manto do "aidético que dolosamente transmite a enfermidade".

O modelo dito liberal pode ser relacionado coa "ética da responsabilidade" onde as accións pautam-se polo respecto dos dereitos humanos, recoñecemento da diversidade e pluralidade de suxeitos, a valoración do emocional fronte a simple información etc.

A prevención da epidemia, neste modelo, está relacionada a un presuposto máis grande, non só de respecto, pero de realización de dereitos sociais das persoas con VIH / SIDA e de gran parte da poboación.

Así, como a tipoloxía weberiana os modelos presentan natureza ideal e poden ser vistos se inter-relacionándose, ata simbolicamente, entre os distintos actores sociais na construción social da epidemia.

SIDA e legalidade cadea

É o campo de loita por unha adecuación mínima entre racionalidade formal e material, así como pola realización das reivindicacións inéditas da sociedade, na loita contra a opresión e exclusión social.

Edmundo sostén Arruda Jr "Hai nítido irracionalismo cando o formalismo é exacerbado sen efectiva satisfacción de demandas sociais, comezando por emprego, xa que o traballo é condición primeira de cidadanía, en feliz idea de Tarso Genro".

Non dubidamos que o divorcio entre racionalidade material e formal exsurge certo irracionalismo do sistema.

Discordamos, con todo, dos autores ao elixir o traballo como condición primeira de cidadanía.

En vista da dificultade de establecer unha escala de valores e necesidades válidos universalmente, entendemos que de nada vale a garantía aos valores sociais do traballo se tal dereito non pode ser exercido.

Así, eliximos a saúde como presuposto básico para o exercicio do traballo.

Paréceme que a propia idea de elixir o traballo como categoría central denuncia, con todo o respecto, a expresiva obra dos autores, unha supervalorização dos procesos produtivos e industriais en detrimento da saúde e da propia existencia humana.

Retornando a tipoloxía da legalidade sonegada, ela corresponde, de certa forma, á necesidade da radicalización da democracia mentres valor universal.

Non a democracia representativa, meramente formal, baseada na certeza e seguridade xurídica, pero como sentido do produto de conflitos sociais e resistencia á produción dunha subxectividade que padroniza, estigmatiza e anula.

Na legalidade sonegada a democracia pode ser vista como creación incesante de novos dereitos ea superación de límites da sociedade.

Entendemos, aínda, non ser posible centrarse nos movementos sociais a responsabilidade por unha nova racionalidade emancipadora.

Non obstante, non se pode deixar de recoñecer estes movementos como responsables de unha estratexia de radicalizar o xogo democrático.

Neste sentido a vitoria das persoas soropositivas e enfermos de SIDA na liberación do AZT, creación de redes de dereitos humanos, acceso a medicamentos, redimensionamento da relación médico-paciente, creación dunha política de drogas baseado na redución de danos, etc.

Non obstante, hoxe en día asístese se proceso de "cooptación" polo Estado de antigas liderados e persoas soropositivas que pasan a traballar nos programas municipais de DST / AIDS, con vitorias importantes para o movemento.

Finalmente, a importancia dos movementos sociais non reside tan só na realización de dereitos, pero na necesaria creación dunha subxectividade autónoma, Resistente á masificación social.

De aí, a forza dos movementos de base comunitaria en circulación dunha singularidade e subxectividade, transgresores dos mecanismos represivos de identidade cultural.

Así, se é ben certo que negamos unha racionalidade emancipadora inherente aos movementos sociais cómpre enxergar, algúns destes movementos como puntos de ruptura do modelo de personalidade dominante.

Así, é fundamental asegurar o traballo ás persoas soropositivas e enfermos de SIDA, do mesmo xeito é necesario facer circular os seus desexos e demandas sociais, reconstruíndo a cara da epidemia e destas persoas tan estigmatizadas.

Sandro Sardá.

Si, esta é a foto de min! Miña sobriña pediu que puxese esta foto m meu perfil! .... Eu tiña aquí unha descrición de min que, unha persoa clasificou como "irreverente". Esta é realmente unha forma eufemística de clasificar o que estaba aquí. Todo o que sei é que unha "ONG", que ocupa un edificio de 10 pisos estableceu unha colaboración comigo, e eu teño os rexistros do tempo de colaboración, que foi un vampirismo pois, para cada 150 persoas que saian do meu sitio, facendo clic sobre eles, había, de media, un que entrou. CANDO ENTRA E ENTRADA

Deixe unha resposta

Enderezo de correo electrónico non será publicado.

*

Este sitio usa Akismet para reducir o spam. Aprende a procesar os teus datos de comentarios.