Axudas e legalidade

Sida e Legalidade Hurtado. Despecto para as persoas que viven con VIH e / ou SIDA

A SIDA ea Legalidade son case como un anatema. Normalmente este é o país das leis que non captan! Alguén, en nome de todo o inferno, podería explicar isto? Porque non entendo a mecánica dela. O que vexo é que hai un conxunto de leis que protexen á persoa que vive co VIH e que non lles resulta útil e este texto, un texto brillante dun xurista brillante, Sandro Sardá é de 15 anos e permanece tan actual coma se tivese escrito onte ou coma se viaxésemos no tempo!

A SIDA e a Legalidade son o alcance deste texto e, se non tes estómago para canalizar, non pases de aquí!

A relación entre as persoas ea xustiza debe estar baseada no principio de igualdade ante a lei

Legalidade estúpida

É yo, Io ... Un pouco de Ia Ia ...

O presente traballo ten por obxectivo trazar un paralelo entre o movemento do dereito alternativo eo movemento das persoas soropositivas e enfermos de SIDA.

Para cumprir esta tarefa usaremos como referencia a "Tipoloxía para Prácticas Xurídicas Orgánicas”Presentado por Edmundo Lima de Arruda Júnior, en Dereito moderno e cambio social.

Concomitantemente, esboçaremos unha análise do movemento no sentido de:

  • a) efectuar o xuridicamente instituído;
  • b) tran­scend­er o in­stituído e
  • c) establecer as reivindicacións inéditas da sociedade na loita contra a epidemia de VIH / SIDA.

Partimos do suposto de que o dereitos das persoas que viven con VIH / SIDA e unha gran parte da poboación é esencial para o éxito dos programas para previr e controlar a epidemia.

SIDA E SAÚDE: HIPÓTESIS CENTRAL

A hipótese central é que a tipoloxía analizada corresponde a unha estratexia política que redefine a guerra de posicións dentro do corpo xurídico capaz de:

a) realizar os dereitos das persoas con VIH / SIDA; e

b) Permitir a aplicación de políticas para evitar que a epidemia estea pechada legalmente dentro da visión clásica dos operadores legais.

Pretendemos aínda, demostrar a limitación do paradigma liberal / legal en solucionar moitos dos problemas advindos da epidemia de VIH / SIDA.

Paralelamente, esboçaremos rápida presentación dos problemas, retos e solucións enfrontados polo movemento.

SIDA E LEGALIDADE PERPETUALMENTE SOUNDED

Ante a reiterada evasión dos dereitos civís, políticos e sociais das persoas que viven con VIH e SIDA, a aplicación dos dereitos legalmente constituídos constitúe a estratexia principal para loitar contra "terceira epidemia"O que non corresponde á contaminación por virus e á progresión da enfermidade, senón ás respostas exclusivas e discriminatorias dadas pola sociedade civil e a política.

Aquí, a diferenza da tipoloxía presentada, nin se trata de dar efectividade ao conxunto de dispositivos constitucionais de contido progresista, pero tan só de garantir a eficacia social da lexislación infraconstitucional.

Neste plan, a racionalidade legal "oficial" aínda non mostra signos de esgotamento completo e permitiu, por exemplo, o acceso gratuíto a medicamentos ("coctelería"), cobertura de seguro médico, reincorporación ao emprego, acceso a camas hospitalarias etc. .

No caso do acceso a novos medicamentos, é interesante notar que o movemento político / legal de as persoas con SIDA, pacientes con SIDA e ONGs serven como paradigma para outras patoloxías (distrofia muscular, diabetes rara, etc.) que tamén demandan ao Estado de forma xudicial, ampliando o rango de persoas favorecidas por decisións xudiciais e acceso á saúde.

O poder xudicial que historicamente tense pautado por decisións conservadoras e omissas (característica de poder de non decisión), agora recoñece este dereito dando eficacia práctica ao arte. 6 ° da Lei SUS e da Lei 9.016 / 96 que garante "asistencia terapéutica integral, incluso farmacéutica".

Non obstante, é necesario non restrinxir a cidadanía das persoas que viven con VIH / SIDA a moitas caixas de medicamentos.

O liberalismo (nome equivocado e enganoso) truncou o acceso á saúde e á vida

E ... Non obstante, a xente que supuxo amarme - o sangue únenos - dixeron que estaban dispostos a pagar o prezo, a miña morte e a da miña muller, máis visibles no seu horizonte por un pouco máis de diñeiro. Estou decididamente un idiota por crer nas palabras disto persoa!

Ademais, o paradigma liberal / xurídico mostra sinais de esgotamento para ampliar os distintos problemas causados ​​pola VIH / SIDA.

Como exemplo podemos apuntar forte tendencia do Dereito Penal en responsabilizar as persoas con VIH / SIDA a propagación da epidemia, relegando o descaso do poder público e da propia sociedade civil en crear programas de control e prevención da epidemia.

O esgotamento do modelo tamén pode ser sentido na dificultade para tratar de cuestións novas, mormente dunha epidemia que pasa a esixir respostas rápidas e moi complexas á gran parcela da sociedade.

Se é ben certo que a sociedade no seu conxunto houbo dificultades para convivir coa SIDA, o Poder Xudicial demostrou quão limitado, preconceituoso e pouco susceptible de desenvolver un sentido crítico máis acurado, o que sería o mínimo de esperar dun poder, de certa forma, elitizado.

xustiza federal Depositphotos_120788442_original

Así, os xuíces determinaron a perda de custodia do fillo á nai que logo da separación foi vivir co neno na casa do tío VIH-positivo baixo a denuncia de risco para a saúde do neno (SP);

Os tribunais esixiron a proba contra o VIH como requisito para entrar na maxistratura (SC);

Os xuíces do Tribunal da Infancia e da Xuventude chegaron (ata o día de hoxe) esixentes (a petición das partes ou por impulso oficial) probas obrigatorias en nenos como requisito para a adopción;

Os xuíces denegaron a demanda de acceso a medicamentos importados por razóns de que o autor tarde ou cedo morrese (RS);

Os fiscais estatais desafían as accións alegando que as persoas que viven con VIH / SIDA representan un perigo para a sociedade e, polo tanto, non merecen acceso á asistencia sanitaria (SR);

moitos profesionais xurídicos nin sequera saben diferenciar entre unha persoa seropositiva e unha con SIDA, o que sen dúbida ten repercusións legais relevantes (SC), etc.

E así, se o Poder xudicial (con certas mandíbulas alí ...) pode dimensionar cuestións básicas como acceder á medicación, plans de saúde, etc, tense demostrado ineficaz en tratar, por exemplo, de cuestións relativas a avaliación obrigatoria en embarazadas, na adopción, en presidios etc.

Volvendo á tipoloxía da legalidade sonegada, parece correcto apuntar o seguinte paradoxo:

O propio poder xudicial e a propia lei, a pesar da crecente racionalización da sociedade e da tendencia das relacións sociais a converterse en relacións de perdas, danos e indemnizacións, ampliando o papel do dereito como forma de control social, a institución perde. este papel, que está parcialmente suplantado polos medios de comunicación e outras formas de control non coercitivo, tamén son responsables das propias formas de denominación da enfermidade e da construción social da epidemia (a categoría do aidético, por exemplo).

Igualmente, non se pode deixar de relacionarse no tipo en apreciado a interconexión entre o xurídico, político e económico, no sentido de que a eficacia da ordenación non depende tan só do dereito pero, de condicións extrajurídicas que posibiliten un dereito xusto.

LEGALIDADE RELIDA

Restricións de legalidade

Trátase de Brasil, desde un aeroporto da porta principal da granxa do senador Falastro, un gobernador que é máis un refinado truco que un axente político-público-social. E hai chayote para engordar estas merdas, "polo ben de Brasil"

Hipótese:

O tipo de legalidade relida, lugar privilexiado da hermenêutica alternativa (mentres postura política colectiva), posibilita a consecución de estratexias de prevención eficaces ao VIH / SIDA ea realización do dereito á saúde, que non serían posibles dentro dunha lectura clásica dos operadores xurídicos.

O que está moi claro na tipoloxía presentada é o feito de sociedade verdadeiramente democrática esixe un traballo de artesania política cara unha permanente reinvención simbólica.

A estratexia posibilita aos xuristas cuestionaren non só como o dereito é mais como debería e como non debe ser.

É nese campo que se produce o rescate da técnica como forma creativa de perfeccionamento do dereito, de cara a realización de dereitos sociais e posibilidade de implantación de políticas pública de prevención.

Así, como na tipoloxía proposta, entendemos que para o movemento das persoas que viven con VIH / SIDA este é un plan moi complexo e de gran repercusións prácticas na realización de dereitos sociais e na implementación de políticas públicas de prevención.

No campo do movemento das persoas soropositivas, enfermos de SIDA e usuarios de drogas dous exemplos dan nota da importancia da estratexia:

  • A necesidade de implantar programas de prevención da epidemia en usuarios de drogas con distribución de xeringas e dentro presidios, a distribución de hiploclorito sódico (forma de limpar xeringas), que dentro da visión clásica, atópase óbice legal.
  • Cómpre, senón fundamental dicir aos oídos xordos dos operadores xurídicos (Ministerio Público) que o uso de drogas vai darse con ou sen xeringas contaminadas e que as estratexias de recuperación de usuarios de drogas atopou pouca eficacia práctica, mormente no modelo represivo, sistema que se auto reproduce ideolóxica e materialmente, importante destacar que as estratexias de redución de danos vén acompañadas de políticas de tratamento ao uso excesivo de drogas.
  • O agravamento da difusión da epidemia de VIH / SIDA entre a poboación indíxena eo aparente óbice legal de distribución de preservativos en reservas, ante a lexislación que prohibe calquera adopción de métodos anticonceptivos nestes grupos sociais.
  • Tal feito demostra a necesidade dunha construción simbólica que posibilite, ou polo menos non obste, os traballos de prevención da epidemia de VIH / SIDA.

Tamén podemos establecer un vínculo rápido entre o plan de relectura da legalidade, os modelos de prevención de epidemias e os tipos ideais weberianos da "ética da crenza" e a "ética da responsabilidade".

Ao primeiro modelo chamado represivo correspondemos á "ética da condena", na que as solucións presentadas están dirixidas exclusivamente aos fins, é dicir, hai que adoptar todas as medidas posibles para evitar a epidemia, aínda que violen os dereitos humanos e non. raramente son sen efectividade práctica.

Neste modelo, poden ser admitidas as testagens compulsórias como condición de ingreso noutros países (aínda que estes países teñan o maior número de persoas soropositivas no mundo), políticas de illamento, testagens mandatórias en usuarios de drogas, embarazadas, nenos a seren adoptadas, presidiários etc.

Tales políticas, parecen correspondencia cun modelo totalitario de sociedade onde as solucións basicamente son consubstanciadas leis penais máis severas.

Importante ter en conta que moitos dos penalistas actuais veñen tipificando a transmisión dolosa do VIH como intento de homicidio e ata homicidio consumado.

Postura teórica que nin de lonxe soluciona o problema da epidemia.

Concepto de fraudeDe feito as demandas dos grupos sociais por cidadanía na sociedade brasileira vén sendo acompañadas dun forte modelo penal represor, por exemplo, nos casos dos traballadores sen terra.

Do mesmo xeito, as demandas de persoas con VIH / SIDA foron reprimidas baixo a categoría de capa "aidético que dolosamente transmite a enfermidade".

O chamado modelo liberal pode relacionarse coa "ética da responsabilidade" onde as accións se guían pola observancia dos dereitos humanos, o recoñecemento da diversidade e a pluralidade de suxeitos, a valorización do emocional fronte a información sinxela, etc.

A prevención da epidemia, neste modelo, está relacionada a un presuposto máis grande, non só de respecto, pero de realización de dereitos sociais das persoas con VIH / SIDA e de gran parte da poboación.

Así, como a tipoloxía weberiana os modelos presentan natureza ideal e poden ser vistos se inter-relacionándose, ata simbolicamente, entre os distintos actores sociais na construción social da epidemia.

SIDA e legalidade cadea

É o campo de loita por unha adecuación mínima entre racionalidade formal e material, así como pola realización das reivindicacións inéditas da sociedade, na loita contra a opresión e exclusión social.

Edmundo sostén Arruda Jr "Hai un claro irracionalismo cando o formalismo se agrava sen satisfacción efectiva das demandas sociais, comezando polo emprego, porque o traballo é a primeira condición da cidadanía, na feliz idea de Tarso Genro".

Non dubidamos que o divorcio entre racionalidade material e formal exsurge certo irracionalismo do sistema.

Discordamos, con todo, dos autores ao elixir o traballo como condición primeira de cidadanía.

En vista da dificultade de establecer unha escala de valores e necesidades válidos universalmente, entendemos que de nada vale a garantía aos valores sociais do traballo se tal dereito non pode ser exercido.

Así, eliximos a saúde como presuposto básico para o exercicio do traballo.

Paréceme que a propia idea de elixir o traballo como categoría central denuncia, con todo o respecto, a expresiva obra dos autores, unha supervalorização dos procesos produtivos e industriais en detrimento da saúde e da propia existencia humana.

Retornando a tipoloxía da legalidade sonegada, ela corresponde, de certa forma, á necesidade da radicalización da democracia mentres valor universal.

Non a democracia representativa, meramente formal, baseada na certeza e seguridade xurídica, pero como sentido do produto de conflitos sociais e resistencia á produción dunha subxectividade que padroniza, estigmatiza e anula.

Na legalidade sonegada a democracia pode ser vista como creación incesante de novos dereitos ea superación de límites da sociedade.

Entendemos, aínda, non ser posible centrarse nos movementos sociais a responsabilidade por unha nova racionalidade emancipadora.

Non obstante, non se pode deixar de recoñecer estes movementos como responsables de unha estratexia de radicalizar o xogo democrático.

Neste sentido a vitoria das persoas soropositivas e enfermos de SIDA na liberación do AZT, creación de redes de dereitos humanos, acceso a medicamentos, redimensionamento da relación médico-paciente, creación dunha política de drogas baseado na redución de danos, etc.

Non obstante, hoxe hai un proceso de "cooptación" por parte do estado dos antigos líderes e persoas VIH-positivas que traballan nos programas municipais de ITS / SIDA, con importantes vitorias para o movemento.

Finalmente, a importancia dos movementos sociais non reside tan só na realización de dereitos, pero na necesaria creación dunha subxectividade autónoma, Resistente á masificación social.

De aí, a forza dos movementos de base comunitaria en circulación dunha singularidade e subxectividade, transgresores dos mecanismos represivos de identidade cultural.

Así, se é ben certo que negamos unha racionalidade emancipadora inherente aos movementos sociais cómpre enxergar, algúns destes movementos como puntos de ruptura do modelo de personalidade dominante.

Así, é fundamental asegurar o traballo ás persoas soropositivas e enfermos de SIDA, do mesmo xeito é necesario facer circular os seus desexos e demandas sociais, reconstruíndo a cara da epidemia e destas persoas tan estigmatizadas.

Sandro Sardá.

Dereitos fundamentais do VIH

DEREITOS DOS portadores do virus VIH

Detalles

Pola Constitución brasileira, os portadores do VIH, así como todo e calquera cidadán brasileiro, teñen obrigas e dereitos garantidos. Entre eles: dignidade humana e acceso á saúde pública e, por iso, están amparados pola lei. O Brasil posúe lexislación específica dos grupos máis vulnerables ao prexuízo e discriminación, como homosexuais, mulleres, negros, nenos, anciáns, portadores de enfermidades crónicas infecciosas e de discapacidade.

En 1989, os profesionais da saúde e os membros da sociedade civil, co apoio do Departamento de ETS, SIDA e Hepatite Viral, Declaración dos Dereitos Fundamentais da Persoa portadora do virus da SIDA. O documento foi aprobado no Encontro Nacional de ONG que traballan con SIDA (ENONG), en Porto Alegre (RS).

I - Todas as persoas teñen dereito á información clara, exacta, sobre a SIDA.

II - Os portadores do virus teñen dereito a información específica sobre a súa condición.

III - Todo portador do virus da SIDA ten dereito á asistencia e ao tratamento, datos sen ningunha restricción, garantindo a mellor calidade de vida.

IV - Ningún portador do virus será sometido a illamento, cuarentena ou calquera tipo de discriminación.

V - Ninguén ten dereito a restrinxir a liberdade ou os dereitos das persoas polo único motivo de seren portadoras do VIH / SIDA, calquera que sexa a súa raza, nacionalidade, relixión, sexo ou orientación sexual.

lazo brancoVI - Todo portador do virus da SIDA ten dereito á participación en todos os aspectos da vida social. Toda acción que visar a rexeitar aos portadores do VIH / SIDA un emprego, un aloxamento, unha asistencia ou a privalos diso, é que tenda a restrinxir-los á participación en actividades colectivas, escolares e militares, debe ser considerada discriminatoria e ser punida por lei.

VII - Todas as persoas teñen dereito a recibir sangue e hemoderivados, órganos ou tecidos que foron rigorosamente probado para o VIH.

VIII - Ninguén poderá facer referencia á enfermidade de alguén, pasada ou futura, ou ao resultado dos seus probas para o VIH / SIDA, sen o consentimento da persoa implicada. A intimidade do portador do virus deberá ser asegurada por todos os servizos médicos e asistenciais.

IX - Ninguén debe someterse a probas obrigatorias de VIH en ningún caso. As probas de SIDA deben utilizarse exclusivamente para diagnóstico, control de transfusión e trasplante, estudos epidemiolóxicos e nunca ningún tipo de control de persoas ou poboacións. En todos os casos de proba, os interesados ​​deben ser informados. Os resultados deben ser transmitidos por un profesional competente.

X - Todo portador do virus ten dereito a comunicarse só ás persoas que quere seu estado de saúde eo resultado dos seus probas.

XI - Toda persoa con VIH / SIDA ten dereito á continuación da súa vida civil, profesional, sexual e afectiva. Ningunha acción poderá restrinxir os seus dereitos completos á cidadanía.

<

p style = "text-align: justify;">Fonte: Portal da Saúde